Mendahulukan Syariat diatas Tradisi

Hikmah Jumat

Ilustrasi

Bermula ketika menghadiri acara pelamaran, saat itu sekedar berperan sebagai ‘pelengkap’ alias ikut meramaikan, karena keluarga laki-laki telah memberikan kepercayaan kepada salah satu orang tua untuk menjadi juru bicara guna menyampaikan hajatan. Setelah sampai dirumah perempuan dan juru bicara sudah menyampaikan maksud kedatangan, maka mulailah para orang tua adat baik dari pihak keluarga laki-laki maupun dari keluarga perempuan berdiskusi tentang kewajiban adat. Diskusi mulai menghangat ketika masuk pada pembahasan tentang biaya yang akan dikenakan kepada pihak laki-laki yang dalam bahasa lokal (Wakatobi) dikenal dengan istilah monea. Monea berarti kebiasaan atau tradisi yang menjadi acuan untuk menentukan beban yang akan dikenakan kepada keluarga laki-laki dari keluarga perempuan. Pemberlakuan monea akan berbeda, tergantung pada strata sosial keluarga yang melamar maupun yang dilamar. Dalam diskusi mengenai hal ini, ada tiga istilah yang menjadi fokus bahasan, yaitu; kamondo, rangkami, dan tambulako. Tetapi, karena masing-masing keluarga mempunyai sudut pandang yang berbeda mengenai ketiga hal tersebut, maka diskusi pada malam itu berakhir deadlock alias tidak menemukan kata sepakat.

Pengalaman lain adalah ketika menghadiri acara kedukaan, ketika ada warga yang meninggal dunia, lalu ikut menyaksikan bagaimana jenazah diselenggarakan. Pada beberapa kasus, pihak keluarga duka hanya larut dalam kesedihan, larut dalam pelayanan warga yang datang melayat, sibuk menghubungi para orang tua adat yang akan datang memberikan tahlilan (bahasa lokal; ratibu), lalu mayat dibiarkan dipembaringannya. Kegiatan utama terkait dengan mayat, yaitu dimandikan, dikafani, dishalatkan, dan dikuburkan terkadang harus tertunda dalam waktu yang lama hanya karena menunggu pelaksanaan tahlilan.

Dari beberapa kejadian tersebut, nampak bahwa ada persoalan yang harus segera diluruskan dalam masyarakat kita. Masyarakat, dalam prakteknya ternyata lebih mengedepankan tradisi daripada syariat. Kondisi ini tentu harus dirubah, masyarakat harus mendahulukan syariat daripada tradisi, mendahulukan agama daripada budaya. Dalam falsafah Buton dikatakan bahwa;

Bolimo karo somanamo lipu

Bolimo lipu somanamo sara

Bolimo sara somanamo agama

Dalam Islam, syariat dimaknai sebagai hukum dan aturan yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia. Selain berisi hukum dan aturan, syariat juga berisi mengenai berbagai penyelesaian masalah dalam kehidupan. Umat muslim menganggap bahwa syariat merupakan petunjuk menyeluruh dan sempurna dalam kehidupan manusia, baik menyangkut urusan pribadi dan komunal, urusan material dan spiritual, serta urusan hidup, urusan mati, maupun urusan hidup sesudah mati. Sumber utama syariat dalam ajaran Islam adalah Al-Qur’an, hadits, dan ijtihad. Sedangkan tradisi atau kebiasaan adalah sesuatu yang telah dilakukan secara turun temurun dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat. Dengan demikian, syariat lebih bersifat universal karena bersumber dari ajaran agama, sedangkan tradisi lebih bersifat spasial karena bersumber dari kebiasaan masyarakat tertentu.

Terjadinya pembauran antara syariat dan tradisi dalam kehidupan masyarakat tentu tidak dapat dipisahkan dari akar sejarah perkembangan agama-agama di nusantara. Bermula dari animisme, lalu berkembang ke dinamisme, kemudian secara berturut-turut masuk dan berkembang agama Budha, Hindu, dan Islam. Masih kuatnya sistem keyakinan pra Islam dalam praktek keberagamaan masyarakat nampaknya menjadi penyebab sulitnya menghindari terjadinya pembauran antara tradisi dan syariat. Praktek ibadah keyakinan baru (Islam) dilaksanakan tetapi ritual keyakinan lama masih sulit dihilangkan. Aspek lain yang menjadikan sulitnya menghindari pembauran antara tradisi dan syariat adalah strategi dakwah yang dilakonkan oleh para muballig yang sangat menekankan kesantunan. Ajaran lama tidak lansung disalahkan atau dihilangkan, tetapi di susupi dengan ajaran Islam. Jadilah bacaan-bacaan yang semula menggunakan mantra yang tidak jelas maknanya diganti dengan bacaan asma Allah atau puji-pujian kepada baginda Rasulullah Muhammad SAW.

Meskipun demikian, antara syariat dengan tradisi tetap harus dipisahkan. Masyarakat memang tidak dapat dipisahkan dari Agama dan budaya, dengan demikian juga tak tapat dipisahkan dari syariat dan tradisi. Tetapi masyarakat harus diberikan penyadaran bahwa antara syariat dan tradisi, yang harus dikedepankan adalah syariat bukan tradisi. Pada kasus pernikahan misalnya, menikah adalah peristiwa agama sehingga yang harus dikedepankan adalah syarat sahnya nikah. Pada konteks ini, yang harus didiskusikan secara tuntas adalah apakah kedua mempelai sama-sama mau, apa mas kawinnya, siapa walinya, siapa yang akan menuntun pengucapan tobat, siapa yang menikahkan, ada ijab Kabul, ada khutbah nikah atau nasihat perkawinan, dan ada saksi. Adapun diskusi mengenai tradisi seperti kamondo, rangkami, dan tambulako tidak masalah dilakukan, sepanjang tidak bertentangan dengan ajaran agama, dan tidak memicu konflik keluarga yang berakhir pada batalnya pernikahan.

Demikian pula dalam penyelenggaraan jenazah. Dalam syariat Islam, kewajiban keluarga yang ditinggalkan adalah; memandikan, mengafani, mensholatkan, dan menguburkan. Mengenai hal ini lebih cepat dilakukan adalah lebih baik, bukan malah menunda-nundanya. Pelaksanaan ratibu (tahlilan) sebenarnya hanyalah tradisi, karena dalam ajaran Islam tidak ditemukan adanya nash yang menjelaskan tentang hal tersebut. Bahkan dalam sebuah hadits dijelaskan bahwa “apabila manusia meninggal dunia maka terputuslah semua amal ibadahnya, keduali tiga hal, yaitu; anak yang sholeh yang terus mendoakannya, amal jariyah, dan ilmu yang bermanfaat”. Akan tetapi, jika tahlilan dianggap sebagai bagian dari do’a yang dilakukan oleh anak atau saudara kepada yang meninggal, maka dapat saja itu dilakukan. Tetapi, tahlilan tidak boleh menghalangi percepatan penguburan jenazah. Dengan demikian, waktu yang tepat dilakukan tahlilan (jika perlu) adalah ketika mayat telah dikebumikan, bukan sebelum dikebumikan. Wallahu a’lam bish shawab

Tweet

Postingan terkait:

Ditulis Rudihont Wakatobi — Kamis, 02 Februari 2017 — 1 Comment — diatas, Mendahulukan, Syariat, Tradisi